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En Carumas, las fiestas populares se manifestaron un tipo de mestizaje de cultura y creencia, con características especiales y peculiares, mezclando el mestizaje religioso con tradicionales costumbristas y paganas.
El sentido tradicional reclama con orgullo un sitial de preferencia en el celebración de cada fiesta, donde se entrelazan periódicamente los castillos con múltiples colores de luces caprichosas estampas de los fuegos artificiales, las vísperas, el novenario, los ponches, dianas, bailes, danzas de alegría misma de sus gentes, haciendo cada festejo algo mágico en sus noches de luna y estrella, en los calientes días de Sol, propiciando el rencuentro de los Carumeños que vive en este pueblo, con los hermanos que llegaría a visitar su tierra para compartir sus costumbres y para que la tierra que no viera nacer no pierda sus encanto y virtudes.
Entre las fiestas que celebramos tenemos:
ENERO: Se festejan el Año Nuevo y Bajada de Reyes, donde las familias organizaban la bajada de reyes como una costumbre muy peculiar. En una mesa colocaban una jarra de vidrio. Luego los invitados con mucha delicadeza llenaban en el recipiente la chicha, vino y aguardiente sin mezclar ninguno de los líquidos, una vez terminado su cometido todos rodeados en la mesa tenían que beber los licores con un sorbete de paja, cuidando que no se unan y entre bromas, alegría y diversión, la fiesta duraba todo el día.
FEBRERO: el dos, se festeja el DIA de la candelaria en el anexo de cambrune donde concurrían muchos feligreses; también se festejaban los carnavales, en todos estos pueblos, siendo el carnaval de solajo el que presentaba una expresión muy enraizada en sus costumbres y muy peculiares características.
Los carnavales son esa expresión picara con proyección diferente desde su cantar , bailar y la costumbre propia de cada lugar, con disfraces variados, abundan los polvos, serpentinas, mixturas, etc. Estos festejos sirven para seguir conservando la tradición de cada pueblo.
MARZO-ABRIL: se recordaban semana santa, pascua de resurrección con un verdadero reconocimiento cristiano religioso, el jueves y vienes santo, se preparaban las famosas posas construidas de ramas de arbustos y flores de huerta y silvestre, por donde pasara la procesión de la virgen de los dolores, exclusivamente cargada por mujeres y la urna de Jesús muerto llevada en hombros por los varones; las damas lucían trajes negros su cabeza cubierta con mantas los hombres lucían ternos negros, demostrando un verdadero recogimiento religioso acorde con la crianza y buenas costumbres de la población.
Sábado de gloria y domingo de pascua tienen otra característica, después de la misa se llevaba a cabo la quema de judas, antes se leía el testamento con mensajes satíricos, jocosos a las autoridades y personalidades del pueblo.
MAYO: El primero de mayo se celebraba la fiesta de la virgen de Cuaylane en el anexo de somoa. El dos, fiesta de la cruz, los devotos y feligreses hacen peregrinación hasta los santuarios donde están las cruces con ritos y costumbres especiales.
El 15 de mayo día de san isidro, patrón de los agricultores, es fiesta donde se exhibe los mejores astados de la zona, con un desfile simulando la siembra en el campo.
JUNIO: festejaban el corpus cristi y la subida de la cruz, el 24 el festejo del campesino y de san Juan, se realizaba el marcado del ganado y las familias se reúnen para sacar la suerte en estaño y velas.
JULIO: se festejaban el día de la patria, con un desfile de todos los centros educativos de la zona, con programación especial.
NOVIEMBRE: con variados actos de costumbristas se recordaba el día de todos los santos, en el hogar se preparaba los altares donde se creía que llegaba las almas y se le esperaba con ofrendas, con bocadillos que se comparte con niños que venían a rezar por las almas. El 12 de noviembre es el aniversario de Carumas, con tal objeto la municipalidad prepara una programación especial u durante una semana se desarrollan diferentes actividades festivas.
DICIEMBRE: el 07 y 08 se venera a la santísima virgen de la inmaculada concepción, patrona del pueblo, fiesta principal que congrega gran cantidad de fieles creyentes que llegan de diferentes partes del país para compartir esta fiesta costumbrista que es amenizada por las comparsas de zampoñas, bandas de músicos, la presentación de los comparsas de toreros de Carumas con traje de luces al estilo español.
En Navidad, la adoración del Niño Jesús comienza con la tinca del ganado en la puerta posterior del templo, se congregaban gran cantidad de pobladores de zona; terminada la misa del gallo explosiona el baile del sarauja, donde los hombres tocan sus charangos y las mujeres exhiben sus mejores refranes y cantos para bailar en las calles del pueblo, haciendo las ruedas en la esquinas, con diversas figuras del asiste y el acsaru, llegaban las ruedas de diferentes pueblos.
Carumas siempre sustento que las principales solemnidades son las religiosas: la presesión, el Tedeum, la novena, el sermón o el tétrico acto de fe.
El 8 de diciembre de cada año, se celebraba y aun se sigue festejando a la patrona de Carumas, “ la Inmaculada Virgen de la Concepción”, siempre la mas venerada y festejada en esta zona, convirtiendo al pueblo de Carumas como cuna de la Virgen por voluntad y bondad suprema de Dios, su presencia desde tiempos remotos fue palpable en el corazón de los feligreses y creyentes, haciendo que la emoción religiosa sea unánime, fortifique los vínculos sociales entre diversas clases, y familias de la comunidad.
La fiesta patronal tenia un desenvolvimiento especial en la vida de sus pobladores de esta inmensa zona Carumeña, los festejos comenzaban el 1 de diciembre cuando sus campanas vibraban al conjuro de sus ondas, con dulces y alegres sonidos anunciando el verdadero acontecimiento religioso, la novena que antecede a la fiesta reunía a los fieles y devotos, todas las noches para rezar el santo rosario, era tiempo de mayor recogimiento sin conflictos económicos ni sociales, la gente vivía mas cerca de Dios, la unión del pueblo se congregaba para llegar al altar de la Virgen con gran recogimiento para purificar sus corazones, con rezos, confesiones, oraciones y ofrendas para agradecer a la patrona por los interno, donde pedían que la santísima les guíe en sus actividades y acciones, los fieles devotos y cristianos contaban sus tristezas, logros o simplemente renovaban su fe.
LAS VISPERAS: Las vísperas de la aurora y de la fiesta del 8 diciembre estaban llenas de alegría y fe, en las diferentes actividades demostraban los Carumeños el fervor religioso, sus costumbres imborrables y las ofrendas que le ofrecían de diferentes maneras.
Por las tardes, llegaban entraderos arreando las recua de mulas cargadas de leña y guiadas por la madrina que era una hermosa acémila muy bien preparada tintineando su paso con la campana cobriza que llevaba al cuello, y por detrás la piara de mulas con buenos aparejos, sus cabezas adornaba con mascarones atados esquilones o campanas bronceadas de diferentes tamaños sonidos variados al galopar.
Este desfile de recuas ingresaban por la calle del cementerio, cargadas de trozos de leña de Chalzo, Queñuo o Tocosas traídas de los cerros aledaños taja, Queñuaplaza, Saclaque, Cuaylane, etc, ; al ingresar los entraderos a la plaza, eran recibidos por la multitud con mucho jolgorio, después de dar una vuelta al perímetro de la plaza, descargaban el material frente al templo, luego los jóvenes apilaban la leña en grupos para ser quemada en altas horas de la noche.
Después que los entraderos y las recuas de acémilas cumplían y recorrían las diferentes calles exhibiendo sus mejores ejemplares de equinos o caballos de paso, mostrando su mejor indumentaria, lucían las monturas y espuelas plateadas, ponchos de vicuña, sombreros del mejor paño y como buenos chalanes cimbreantes hacían piruetas demostrando el gran dominio sobre el caballo de paso, el publico los aplaudía.
Por la noche, a partir de las siete, comenzaba el acto religioso de vísperas, donde la mayor parte del pueblo acudía a rezar el Santo Rosario a la Virgen de la Concepción; terminada las vísperas, la gente salía frente al templo donde el alferado de la fiesta ofrecía diana, ponches, licor, chicha a todos los asistentes, bailando con trajes de luces, piedras finas, los rostros cubiertos con diferentes figuras variadas de animales y personajes que cuando realizaban sus piruetas eran el deleite del pueblo, también llegaban los SICURIS DE MUYLAQUE tocaban sus zampoñas con ritmo muy expresivo de alegría y los asistentes bailaban al son de la música, estos momentos de alegría era hasta espera que se quemen los fuegos artificiales y el castillo, que eran traídos desde la cuidad de Arequipa, este colorido queda pues grabado en mi retina para siempre, luego al alferado, terminado el espectáculo ofrecido a la virgen y el pueblo, era acompañado por todo el gentío, bajo los acordes de la música, a su casa como señal de agradecimiento. La casa de Alferado se encontraba arreglada dispuesta a recibir a su pueblo, en el patio se levantaba la ramada adornada con flores, con banderas peruanas y un gran espacio destinado para que sus amigos bailen y se diviertan.
LA FIESTA: El día de la Fiesta, todo el pueblo era invitado para tomar desayuno, almuerzo y comida; las campanas repicaban llamando a la Misa de Fiesta, las manos lucían sus mejores trajes de gala, la cabeza cubierta por un velo, en las manos llevaban un rosario, los varones lucían su mejor terno, muy pijes asistían al acto litúrgico; terminada la m isa, todos, bailando, volvían a casa del Alferado al ritmo de la música de lo sicuris y toreros Carumeños para degustar el almuerzo de fiesta, esta alegría duraba hasta las cuatro de la tarde, hora de la presesión de la santísima Virgen, la multitud enardecía de fe, recorrían las principales calles del pueblo y exigían que todos lo acompañantes proclamen el dogma de la inmaculada Concepción al grito:”Sin pecado Concebida”, Cuando se hacia el recorridote la procesión, en el trayecto se levantaban altares frente a diferentes casa donde la virgen hacia un alto para bendecir casa hogar, no cesaban los rezos, cantos y la música era incesante hasta llegar nuevamente ala puerta de la Iglesia, donde se aglomeraban lo fieles para recibir la bendición, el párroco siguiendo una costumbre establecida, pedía devotos voluntarios para los diferentes cargos y compromisos con la Virgen, así como un nuevo Alferado para el año que viene, terminado este acto, ingresaban a la Virgen de espadas al Templo, se sentía las troyas ensordecedoras, cantos y rezos con mucha devoción. Los contornos de la plaza estaban llenos de toldos o kioscos donde muchas señoras preparaban potajes típicos de la zona y que le daban un colorido especial a la fiesta pueblerina.
Al día siguiente, los amigos y pobladores llegaban a la casa de Alferado para agradecerle por ese sacrificio de afrontar la fiesta, al llegar se sirven el caldo llamado ALLPA, plato típico a base de trigo y luego en los diferentes días asistían los pobladores a la tradicional ICATA, que consistía en colgarle dinero en el pecho del Alferado y su esposa.
La Cruz, símbolo de Cristo, hombre, hijo de Dios que cumpliendo sus creencias de esos tiempos, tuvo que darse en sacrificio ante la terrible muerte en el madero, para redimir a esa humildad pecadora, cuya estigma provenía de la desobediencia inicial de sus padres, cuyos perdón de la humanidad exigía sacrificio devino, estaba escrito que el hijo de Dios debe cumplir su voluntad, el hecho se consuma en el Gólgota con su crucifixión.
Al recordar como vivencias los que mi mente infantil supo percibir como inocencia los diferentes actos que caracterizan la festividad de la Cruz como gran riqueza cultura folclórica, formada por sus costumbres y tradiciones populares que identifican al hombre campesino con sus creencias religiosas y la madre naturaleza; vemos que las alturas se masifican, aun en la fe como parte de la vida cotidiana del hombre que le permite desarrollar sus actividades en un claro equilibrio de respeto al símbolo de la cristiandad.
La Cruz del Alto San Felipe de Carumas, fue la primera señal de fe traída por los españoles para inculcar el catolicismo y fundar un pueblo, colocando la cruz en el centro de la plaza para luego llevarla a la cumbre del cerro más alto y servir de custodia al pueblo. La Cruz del Alto de San Felipe, la de mayor arraigo en la zona Carumeña, se festeja junto con otros diferentes puntos del valle con respeto y cariño. Aun recuerdo como resuena en mis oídos el bullicio del PUM-PUM de lo batanes de piedra en los diferentes hogares donde molían el maíz para preparar las riquísimas humitas, que servían de fiambre a los fieles que en romería subían al Alto del Cerro rumbo al santuario donde se encontraba la Cruz, llegando bajo los acordes de los charangos y cantos de la mujeres, cargados todos ellos de las promesas y agradecimientos al símbolo sagrado que los esperaba con los brazos abiertos; todos los feligreses, al llegar, se postraban delante de la Cruz para saludarla, ofrecerle sus plegarias, agradecimientos y oraciones, y realizar la tinca ritual costumbrista que era ejecutada por el IPO acero y las tincadotas, quiénes ofrecían dos copas, una con chicha y otra con aguardiente, liquido que se esparcían en multitud de gotitas al ser lanzadas al viento frió, el rito continuaba, las creencias se acentuaban con reverencia a las fuerzas misteriosas de la naturaleza y la fe, luego, todos los fieles solían parcelar el cerro simulando tener sus haciendas, casas, movilidad, entornando canciones de alabanza a las cruz, luego, en un acto fraterno y solidario, todos compartían sus fiambres.
Cuando terminaba el acto de la tinca con el ofrecimiento de pedidos, salían del interior de la casita de la Cruz, lanzaban un cohete, señal que ya se retornaba, luego se organizaban las ruedas bajo el toque de los charangueros y cantos de las mujeres, se iniciaba la bajada de la cruz en medio de alegría y de cantos que llegaba hasta la planicie de Torrine, donde el alferado preparaba el sacrificio del cordero, sacándole corazón del animal, luego derramaba la sangre en todas las direcciones en señal de suerte y como pago de la tierra, la carne del cordero se preparaba en asado sobre piedras calientes, sin sal, para luego ser degustado por los asistentes.
Continuaba el descenso o bajada entre bailes y cantos con refranes alusivos a la Cruz hasta llegar a San Bernabé, el ingreso del pueblo, y allí se juntaba la Cruz del Alto Sal Felipe con la Cruz de huataraquena y otras de diferentes lugares de la zona, en procesión, todos los acompañantes alegres contando llegaban a la puerta del templo para recibir la bendición y luego llevar a la Santísima Cruz a la casa del alferado, para recibir los honores, cantos, saumarios, tincas y recibir las diferentes manifestaciones de adoración, los bailes no cesaban, los ofrecimientos era diversos y por la noche se bailaba la danza de la palomita esta fiesta duraba el Corpus Cristo, luego la Cruz nuevamente era llevada a su altar.
La Cruz de Carumas es única en su costumbre de madero santo, hay que vestirla con su ropa y con otros atuendos. Cada poblado del Valle de Catari, tiene su Cruz para festejar y le da un nombre, así tenemos la Cruz de Inchoque, Cruz de Salajo, Cruz de Talavacas, etc.
Es la mas expresiva del arte folclórico que realizan los Carumeños como ofrenda de adoración a la santísima Cruz. Para realizar esta estampa costumbrista se precisa de un charanguero que sepa interpretar las diferentes melodías y tonos que requiere el desenvolvimiento del baile y grupo de danzantes en parejas de un varón y una dama en un numero de cuatro o mas que sepan danzar y ejecutar las 20 diferentes figuras que requiere la danza, La Palomita tiene cinco escenas muy marcada.
En la primera parte, “Baile de Tonadas”, los danzarines realizan un despliegue variado donde prima el zapateo del varón, la destreza del desplazamiento de las cinco figuras que la mujer debe realizar al compás de la música.
En la segunda parte, “La palomita”, es una escena en donde la pareja simula un romance con cambio de figuras, agarrando de la manos y con una coreografía especial, que al apagar las luces, salen a un lugar abierto, que puede ser el patio de la casa, en donde simulan rendir un homenaje al amor, del cual nace una guagua que la mujer le pone cargando al varón y ella feliz presenta todo bailando en escenas variadas, dando responsabilidad al varón , demostrando que dentro de la ofrenda religiosa se mezcla lo pagano.
En la tercera parte, “Cuno”, las diferentes parejas demuestran una gran fuerza y valor del arte costumbrista, contorneando la cintura, manejando los brazos, el cambio de posiciones, variedad de figuras, zapateos elegantes y remolinos de la mujer hacen a la vista una danza de belleza sin igual.
En la cuarto parte, “Circarana”, Salen primero dos parejas a demostrar el arte propio de la danza, zapateo y agilidad del desplazamiento de la mujer, luego ingresan las otras parejas de danzarines que en un despliegue muy vistoso de figuras variadas y destreza en sus movimientos, llenan de belleza la danza.
En la quinta parte, “La Machata o Sarauja”, las diferentes figuras, cambio de manos, zapateos fuertes, demuestran con elegancia la adoración a la Cruz y la despedida del símbolo cristiano la realizan con el cambio de melodía, regresando al toque del sarauja festivo de Navidad, forman la clásica rueda frente al altar para cantar los refranes de la fecha y salir bailando con alergia, elegancia y coqueteo de las mujeres, dando por terminado este baile de la Palomita.
La letra de la Palomita se canta en aymará, porque es mas dulce su expresión y la música durante todo el baile sufre diferentes variantes. Este baile perpetua la tradición costumbrista como parte de la historia de un pueblo, esta danza debe ser difundida con el valor folclórico que requiere la identidad de los Carumeños.
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